Все, что мы «знаем» о викингах, может быть неверно, по мнению ученых
Ученые показывают, что многое из того, что мы думаем, что знаем о викингах и скандинавской мифологии, основано на более поздних интерпретациях, а не на первоисточниках.
Ученые, занимающиеся скандинавскими исследованиями, предупреждают, что многое из того, что люди думают о викингах и скандинавском язычестве, не может быть подтверждено научными доказательствами. «Они основаны в основном на отчетах, написанных христианскими учеными в эпоху высокого средневековья, более чем столетие спустя, поскольку, кроме кратких рунических надписей, никаких письменных текстов того периода не сохранилось», — говорит скандинавист Роланд Шеель из кластера передового опыта «Религия и политика» Мюнстерского университета, объявляя о проведении международной конференции «Представления о скандинавском язычестве» 6–7 ноября.
«Многие люди сейчас имеют относительно четкое представление о периоде викингов, который сегодня определяется как период с VIII по XI век, и о дохристианской скандинавской мифологии, которое сложилось благодаря многочисленным фильмам, сериалам, видеоиграм и музеям о викингах. Оно включает в себя стереотип храброго исследователя, сильного воина и мореплавателя. Но то, что мы знаем об этом периоде, не так однозначно».
Он добавляет, что многие из преобладающих академических и культурных интерпретаций скандинавского язычества, в том числе представленные на выставках и в СМИ, как правило, упускают из виду важный момент: сохранившиеся источники представляют собой «запечатленную в памяти историю», а не прямые свидетельства того времени.
Современный образ викингов
Шеель объясняет, что сегодня слово «викинг» обычно имеет положительное значение. «Дохристианскому скандинавскому обществу приписывают, например, особую культуру воинов, исключительно хорошее положение женщин по сравнению со средневековьем и свободу от религиозных ограничений».
Роланд Шеэль
Исследователь скандинавских исследований Роланд Шеэль. Источник: Институт скандинавских исследований
Положительный образ скандинавского язычества продолжает формировать идентичность и по сей день. «Одним из примеров являются неоязыческие группы, религиозное и культурное течение, основанное на дохристианском язычестве, последователи которого считают себя носителями скандинавского язычества — часто в противовес монотеистическим религиям, таким как христианство».
Шеель отмечает, что современные представления о дохристианском язычестве часто упускают из виду его темные стороны, в том числе насилие и разрушения, вызванные набегами викингов. Эта в целом благоприятная интерпретация резко контрастирует с тем, как сегодня вспоминают другие события средневековья, такие как крестовые походы, которые обычно ассоциируются с агрессией и религиозной нетерпимостью.
«Представления о викингах можно увидеть в поп-культуре, рекламе и даже в политически мотивированных проектах. Одним из примеров является «Культурный маршрут викингов» Совета Европы, который включает в себя множество исторических мест и представляет «наследие викингов» как объединяющий элемент европейской идентичности».
«Персонаж Рихарда Вагнера Валькирия также является стереотипом».
Исследователи скандинавских стран Роланд Шеель и Симон Хауке изучают в Кластере передового опыта, как современный образ «языческого Севера» возник в средневековье и как он развивался с течением времени. Они отмечают, что представления о скандинавском язычестве передавались из века в век, постоянно перерабатываясь с разных точек зрения и по разным мотивам.
Это касается как литературных произведений, таких как «Эдда» исландского ученого Снорри Стурлусона XIII века, в которой пересказываются саги о богах и героях, так и Якоба Гримма, который опирался на средневековые скандинавские тексты, и рейхсканцлера Отто фон Бисмарка (1815–1898), который ссылался на «Эдду» в своих речах в рейхстаге.
«Для всех периодов верно то, что изучение того, как люди представляли себе скандинавское язычество в свое время и как они пытались передать это представление другим, многое говорит об их целях и мировоззрении. Наше исследование позволяет нам заглянуть за кулисы наших собственных знаний — или того, что мы думаем, что знаем».
Язычество и политика
По словам Шеела, образ «языческого Севера» часто использовался в политических целях. «Наиболее ярким негативным примером является то, как народное движение и национал-социалисты использовали скандинавскую мифологию, злоупотребляя средневековыми письменными источниками для обоснования своей расовой идеологии». Хотя и сегодня существуют связи с правым экстремизмом, в целом восприятие этого явления стало гораздо более неоднородным и охватывает очень широкий спектр интересов и форм. Неоязыческие группы также являются неоднородными.
Симон Хауке
Исследователь скандинавских исследований Симон Хауке. Источник: Кластер передового опыта «Религия и политика»/Ричард Сливка
Идеи скандинавской мифологии также нашли отражение в искусстве и литературе. «Еще одним примером является опера Рихарда Вагнера «Кольцо нибелунгов», — объясняет Симон Хауке. «Многие из наших современных представлений о скандинавской мифологии происходят из премьеры этой оперы, в том числе образ валькирии, которую Вагнер изобразил как явно женственную воительницу. Образ валькирии Вагнера часто используется сегодня, например, на обложках альбомов метал-групп и в игральных картах Yu-Gi-Oh!».
Однако, по словам Хауке, этот образ лишь в ограниченной степени соответствует фактическому источнику. «В древнескандинавских источниках валькирии играют очень разные роли. Помимо отбора павших в бою и перевозки их в Вальгаллу, а также роли любовниц человеческих героев, они также служат барменшами в загробном мире.
В текстовых источниках валькирии часто вмешиваются в человеческие сражения, но неясно, какова была их роль в оригинальной мифологии и считались ли они воинами — сегодня можно с уверенностью сказать только то, что это было лишь одним из многих аспектов персонажа, которого позднейшие интерпретации свели к его женственности и воинственности».
