Правда о викингах гораздо сложнее, чем признают музеи
Скандинавские музеи используют историю викингов, чтобы разрешить противоречие между популярными мифами, археологическими свидетельствами и современной национальной идентичностью.
Зайдите в любой крупный музей Скандинавии, и с большой вероятностью вы увидите выставку, посвященную викингам. Выбор экспозиций для посетителей огромен.
В Копенгагене, столице Дании, Национальный исторический музей поддерживает крупную постоянную экспозицию, посвященную викингам. В Стокгольмском музее истории Швеции представлена, как он сам описывает, крупнейшая в мире выставка эпохи викингов. Новый Норвежский музей эпохи викингов в Осло, открытие которого запланировано на 2027 год, стремится стать ведущим музеем своего рода, а временная выставка в Музее культурной истории в настоящее время демонстрирует примечательные археологические находки эпохи викингов.
Эти экспозиции явно отвечают высокому интересу как местных, так и иностранных посетителей. Однако внимание, которое скандинавские национальные музеи уделяют викингам, обусловлено не только общественным спросом. Музеи также используют прошлое для формирования национальной идентичности, и история викингов часто представляется таким образом, чтобы отражать приоритеты и ценности настоящего.
Эпоха викингов стала центральной в процессе формирования скандинавской нации в 1800-х годах, когда проекты национальной идентичности были широко распространены. С тех пор викинги превратились в символы, признанные на международном уровне. В популярной культуре викинг часто изображается как высокий мужчина с широкими плечами, с мечом в руках и, возможно, с татуировками или современной стрижкой, например, «скин фейд». Однако большая часть этого привычного образа вымышлена.
Миф о воине по-прежнему доминирует.
Эксперты скандинавских национальных музеев знают, что викинги были разнородной группой, далекой от мифа о воинах-мужчинах. Тем не менее, образ мужчины-викинга-воина упорно сохраняется, привлекая толпы и одновременно преследуя галереи, словно беспокойный призрак.
На трех выставках мужчина-викинг предстает как воин, мореплаватель и торговец. Он также неоднократно изображается как земледелец, проводящий дни, обрабатывая землю. Изображения земледельцев добавляют глубины, но кураторство выставок, как правило, выдвигает на первый план более популярный образ, а не этот более сложный.
Один из примеров этого можно увидеть на шведской выставке, где отмечается, что многие свободные мужчины и женщины владели оружием, но лишь немногие действительно считали себя воинами. Тем не менее, выставка акцентирует внимание на кораблях, мечах и артефактах торговли и путешествий, ставя их в центр внимания.
В Копенгагене посетителям Национального музея предлагают посетить «нашу выставку викингов, где мы исследуем мир, которому более 1000 лет, – мир, сформированный воинственной культурой и богами Одином, Тором и Фрейей». Здесь мы видим, как реальная история сталкивается с ожидаемой фантазией о скандинавских легендах, воинах и богах.
Кажется, кураторы испытывают напряжение, пытаясь одновременно дать зрителям то, что они ищут, и представить реальную историю.
Женщины остаются на периферии.
Еще одно проявление этого напряжения – изображение женщин-викингов. Хотя эти учреждения пытаются вписать женщин в доминирующую в мужской контексте картину эпохи викингов, описания жизни женщин и их социального или культурного влияния, как правило, ограничены.
Существует традиция показывать только женщин эпохи викингов, которые были исключительными личностями, такими как знатные госпожи или воительницы (женщины-воительницы), делая обычных женщин менее заметными. В других местах изображения женщин придерживаются гендерных стереотипов, фокусируясь на их роли в доме и одежде.
Возьмем, например, датскую выставку, где говорится: «Гостей принимала хозяйка дома, которая занималась всем, чтобы мероприятие прошло успешно. Женщины играли активную роль в ведении хозяйства, а также много путешествовали». Другая подпись поясняет, что «украшения и снаряжение в могилах многих богатых и аристократичных женщин отражают сложные роли, которые эти женщины играли».
Кураторская работа также посвящена национальным основополагающим нарративам Скандинавии.
История о том, что эпоха викингов стала поворотным моментом в рождении наций и культуры, представлена в различных формах на всех трех выставках. Согласно этой истории, в этот период Скандинавия превратилась из ряда разрозненных и децентрализованных языческих племен в отдельные объединенные христианские королевства. Сегодня скандинавы по-разному относятся к этому нарративу. Но он по-прежнему оказывает влияние на повествование об истории того периода.
В Дании история органично переплетается с национальной идентичностью. Это подкрепляется легендой о Харальде Синезубом, основателе нации. Синезуб был отцом Свейна Вилобородого и дедом Кнута Великого, который обратился в христианство после того, как стал свидетелем чуда, когда монах Поппо нес кусок горящего угля, не обжегши руки.
Современные ценности переосмысливают историю викингов.
Некоторые исследователи отмечают, что с 1980-х годов эпоха викингов используется для создания удобных современных нарративов. Например, эти повествования, подчеркивая археологические находки, свидетельствующие об этих встречах, указывают на успешные культурные взаимодействия между скандинавами и мусульманами в прошлом. Это проистекает из современного стремления в Швеции и Норвегии создать противовес националистическому использованию эпохи викингов, которое часто направлено против мусульман.
Как показывают эти примеры, создание музейной экспозиции — это тонкий баланс между обращением с традиционными нарративами, укоренившимися в народном воображении, и представлением точных сведений о прошлом. Тем не менее, одержимость скандинавских национальных музеев викингами может объясняться их стремлением представить представления о прошлом, которые больше связаны с современным состоянием общества, чем с тем, что известно о мире викингов.
