Археологи обнаружили нечто неожиданное внутри египетской мумии возрастом 1600 лет
Фрагмент «Илиады», обнаруженный внутри египетской мумии, показывает, как влияние Гомера распространилось по всей римской культуре, от имперской идентичности и образования до повседневной жизни в римском Египте.
Археологи обнаружили нечто неожиданное внутри египетской мумии римской эпохи, возраст которой составляет 1600 лет: фрагмент «Илиады» Гомера. Он был помещен не рядом с телом, а внутри брюшной полости мумии. Но настоящая неожиданность заключается не только в том, где был найден фрагмент. А в том, как он туда попал. Чтобы понять это, мы должны вернуться к самой «Илиаде» и к тому, чем она стала в римском мире.
В «Илиаде», поэме, созданной в VIII веке до н.э. и приписываемой Гомеру, Троянская война заканчивается не триумфом или возрождением, а опустошением. Поэма заканчивается на грани краха, Троя превращается в пейзаж героических руин. И все же на этом история не заканчивается.
Согласно более поздней римской традиции, один троянец спасся. Эней — сын Анхиса и богини Афродиты — бежал из горящего города, неся отца на плечах и домашних богов в руках. Он двинулся на запад, через Средиземное море, к Италии, где стал предком Рима.
Это продолжение не исходило из самой «Илиады». Оно сформировалось столетия спустя, наиболее известным примером является «Энеида» Вергилия. Но оно полностью изменило смысл Троянской войны. Иными словами, прошлое активно перестраивалось — посредством историй, которые можно было перерабатывать, расширять и связывать во времени и пространстве.
Как Рим переосмыслил Троянскую войну
Для римской аудитории Троянская война была чем-то большим, чем просто далёкая греческая легенда. Она стала способом осмысления происхождения, идентичности и власти.
Утверждение о происхождении от Трои было чем-то большим, чем просто отслеживание родословной. Это требовало постоянной культурной работы — посредством рассказывания историй, образования и обмена знаниями. «Илиада» предоставила исходный материал: персонажей, события и генеалогии, которые можно было переосмыслить и использовать в разных поколениях.
По всей Римской империи образованная элита изучала Гомера в рамках своего образования. Они цитировали его в речах, анализировали его в классах и использовали его как символ культурного авторитета. Знание «Илиады» означало знание языка, понятного другим людям по всей империи.
Сенатор в Риме, учитель в Малой Азии или студент в Египте — все могли опираться на одни и те же истории. Поэма создавала общую систему координат, которая позволяла совершенно разным людям позиционировать себя в рамках общего прошлого.
Гомер как общий язык империи
В римский имперский период место расположения древней Трои — на территории современной Турции — стало популярным туристическим направлением. Императоры вкладывали средства в её развитие, напрямую связывая её с заявленным Римом троянским происхождением. При императоре Августе Троя вошла в политический язык империи. А при императоре Адриане она стала частью более широкой культуры путешествий, памяти и наследия.
Посетитель Трои во II веке н.э. попадал в тщательно продуманный ландшафт. Там были бани, места для проживания и площадки для представлений. Небольшой театр — Одеон — был построен прямо в древней цитадели, так что остатки города бронзового века, считавшегося местом легендарных битв вокруг Трои, создавали впечатляющий фон.
Посетители могли пройтись по тому, что представлялось местом действия гомеровской эпопеи, ощущая Троянскую войну как нечто, укоренившееся под их ногами.
Троя как место римского наследия
По всей Римской империи «Илиада» распространялась как живой текст: её копировали, преподавали и читали. Египет, одна из важнейших провинций Рима, не был исключением. Однако здесь Гомер существовал в культурном ландшафте, который во многом отличался от греческого литературного мира, в котором поэма впервые зародилась.
Для римских наблюдателей Египет часто представлялся местом, где древность не только сохранялась в памяти, но и сохранялась материально — через храмы, памятники и обычаи, подчеркивающие преемственность с прошлым. В то же время это было глубоко гибридное общество, где египетские, греческие и римские традиции взаимодействовали сложным образом.
Гомер был одним из самых часто копируемых авторов в римском Египте — его читали и преподавали как показатель образования и культурной принадлежности, и он был глубоко укоренен в повседневной литературной культуре.
Гомеровская версия Троянской войны была особенно популярна среди грекоязычной элиты, особенно в таких городских центрах, как Оксиринх, где была найдена мумия. Другие версии истории — в которых больше внимания уделялось пребыванию Париса и Елены в Египте, как сообщал Геродот на основе рассказов египетских жрецов — вероятно, были более распространены среди более широкого египетского населения.
Влияние Гомера в римском Египте
Первоначальное освещение в СМИ открытия фрагмента внутри египетской мумии предполагало, что текст был намеренно выбран для сопровождения умершего. Как лично значимый объект, возможно, отражающий их образование или культурную идентичность.
Однако наиболее показательное объяснение, пожалуй, самое прямолинейное. Выброшенные или поврежденные папирусы могли быть использованы повторно в качестве недорогого материала. Таким образом, фрагмент мог служить набивкой — его связывали вместе и вставляли в полость тела, не обращая особого внимания на его литературное содержание.
Однако сам факт того, что обрывок «Илиады» мог оказаться в качестве одноразовой набивки, говорит о том, насколько глубоко Гомер проник в повседневную жизнь римского Египта.
Почему фрагмент «Илиады» оказался внутри мумии
Осмысление прошлого в римском мире означало переход от истории к памятнику, от генеалогии к глубокому времени. Каждая перспектива делала другие более понятными.
«Илиада» помогла создать мир, в котором разные прошлые события могли быть связаны, сравнены и переосмыслены. Связывая истории, места и традиции по всему Средиземноморью, римский мир превратил прошлое в гибкий ресурс — ресурс, способный порождать идентичность, авторитет и чувство принадлежности в меняющихся контекстах.
Вот почему «Илиада» имела такое значение: она распространялась в самых разных условиях. Она формировала элитное образование, но также была частью повседневной культуры чтения. В Трое она помогла превратить город в место культурной памяти. Сам текст также имел долгую материальную жизнь после смерти, сохранившись не только как авторитетное повествование, но и благодаря рукописям и письменным материалам, которые копировались, передавались или даже использовались повторно для совершенно других целей.
Поэтому её наиболее важная идея заключается в следующем: прошлое — это не просто нечто сохранившееся, а нечто постоянно создаваемое и пересоздаваемое — посредством историй, практик и материалов, которые несут его сквозь время.
